El nauseabundo colectivo que busca una razón evolutiva más elemental

"París. El patrimonio acumulado por el uno por ciento de las personas más ricas del mundo superó en 2015 al del 99 por ciento restante, con un año de adelanto respecto a las previsiones al respecto, informó este lunes la ONG británica Oxfam en tanto se aproxima el Foro Económico Mundial de Davos (Suiza).

"La brecha entre la franja de los más ricos y la del resto de la población (del planeta) se ha profundizado de manera espectacular durante los últimos doce meses", constata un informe de la ONG titulado "Una economía al servicio del 1%", publicado en lo previo al foro (WEF), que comienza el miércoles en Davos.

"El año pasado, Oxfam predijo que esto ocurriría en 2016. No obstante, ya ocurrió en 2015: un año antes", subraya el informe.

Para ilustrar esta brecha espectacular en las desigualdades durante estos últimos años, la ONG calcula que "62 personas poseen tanto (capital) como la mitad más pobre de la población mundial", en tanto las primeras se calculaban "en 388 hace sólo cinco años".

La ONG llama a los participantes en el foro a actuar: "no podemos continuar dejando que centenares de millones de personas padezcan hambre cuando los recursos para ayudarlos están concentrados a alta escala por unas pocas personas", afirma Manon Aubry, encargada de asuntos de justicia fiscal y desigualdades de Oxfam Francia, citada en un comunicado.

Según la ONG, "desde el comienzo del siglo XXI la mitad más pobre de la humanidad se beneficia de menos del 1% del aumento total de la riqueza mundial, mientras que el 1% más rico se repartió la mitad del mismo".

Para hacer frente a este crecimiento de las desigualdades, Oxfam llama en particular a poner fin a "la era de los paraísos fiscales", subrayando que nueve empresas sobre diez que figuran "entre los socios estratégicos" del WEF "están presentes en al menos un paraíso fiscal".

"Debemos encarar a los gobiernos, empresas y élites económicas presentes en Davos para que se comprometan a poner fin a esta era de los paraísos fiscales, que alimentan las desigualdades mundiales, e impiden a centenares de millones de personas salir de la pobreza", afirma Winnie Byanyima, directora general de Oxfam International, quien estará presente en Davos.

El año pasado, varios economistas contestaron la metodología utilizada por Oxfam para establecer sus estadísticas. La ONG defendió el instrumento utilizado para tal estudio de manera sencilla: el (cálculo del) patrimonio neto, es decir, los activos poseídos menos las deudas."

fuente

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El capitalismo se ha desarrollado de esta irracional forma y poco va a variar a no ser que estalle algún tipo de revolución social.  

Hasta que no se acoten sus términos más elementales, el progreso de sus efectos no sólo será devastador para la raza humana sino que también para la globalidad de nuestro planeta.  Cuanto antes percibamos que la naturaleza no funciona con el apreciado papel impreso, antes podremos retroceder en el camino apocalíptico que llevamos; quizás, si lo conseguimos en un corto plazo de tiempo, podamos reparar los tejidos con los que arropamos el futuro de esta distorsionada y dantesca realidad.

El discurso reparador ya se escucha tímidamente a través de algunos megáfonos sociales.  Su concreción resulta consonante para todos aunque lo dejamos escapar en la dispersión de los sonidos producida por la espesa atmósfera claudicante en la que vivimos. Hace falta que nos creamos el mensaje y discurramos por un equilibrio de pensamiento más sincero y más relacionado con el placer de compartir que con la más codiciosa e individualizada religión del poder y el querer más.

Las teorías sobre el anticapitalismo existen desde tiempos inmemoriales.  La razón exige ya que entremos a valorar el esperpéntico espectáculo que estamos dando en el escenario de la realidad natural.  La terapia reparadora de la ciencia social exige que reculemos el proceso de inmediato para, así, poder llegar a evitar que el aparato digestivo comunitario haga precipitar toda la física contenida en el mecanismo que alimenta nuestra, hasta ahora, equivocada realidad.  La determinación individual debe ser absoluta para evitar continuar vivir de rodillas ante un régimen corrompido que nos produce la náusea constante y el peor malestar existencial.

Mientras los fármacos continúan dilatando nuestra presencia física produciendo una dependencia social arraigada en la estrategia de los que quieren ganar más, nuestras expectativas de mejorar la calidad de vida retroceden hacia unos parámetros que se repiten en la historia de la humanidad.  Son aspectos que están plasmados en los libros y que conocemos con demostrada solvencia y absoluta claridad.

¿A qué esperamos, pues, para abandonar esta vía destructiva que evoluciona ahogando nuestro futuro y deconstruye la capacidad de sostener el planeta para los que vienen detrás?

Una compleja pregunta para la que todavía no se obtiene una respuesta con algún rigor intelectual.  

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Zygmunt Bauman y el gato suicida

"Lo que está pasando ahora, lo que podemos llamar la crisis de la democracia, es el colapso de la confianza.  La creencia de que los líderes no solo son corruptos o estúpidos, sino que son incapaces.  Para actuar se necesita poder: ser capaz de hacer cosas; y se necesita política: la habilidad de decidir qué cosas tienen que hacerse.  La cuestión es que ese matrimonio entre poder y política en manos del Estado-nación se ha terminado.  El poder se ha globalizado pero las políticas son tan locales como antes.  La política tiene las manos cortadas.  La gente ya no cree en el sistema democrático porque no cumple sus promesas.  Es lo que está poniendo de manifiesto, por ejemplo, la crisis de la migración.  El fenómeno es global, pero actuamos en términos parroquianos.  Las instituciones democráticas no fueron diseñadas para manejar situaciones de interdependencia.  La crisis contemporánea de la democracia es una crisis de las instituciones democráticas."..

fuente

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Antiguamente, para creerse algún postulado tan solo era necesario escuchar un discurso convincente, en mayor o menor grado, pero siempre con cierta atención.  Hoy, el poder de ese determinante argumento ha cambiado de forma y de sentido hacia una dispersión que promueve aquello que en sociedad resulta a priori poco creíble de por sí.  

Los medios actuales que difunden la palabra y el pensamiento nos conducen hacia una simplicidad del enclaustramiento cognitivo, un proceso a través del cual ponemos en duda cualquier relación que se centre en acotar la voluntad de disipar la verdad y la de simplemente informar para el bien de cualquier comunidad en la que se desarrolla nuestra realidad más subjetiva.

Tomemos del mundo de las ciencias, por ejemplo, la Paradoja de Schrödinger sobre el absurdo o contradictorio mundo de la física cuántica.  Aquello que el famoso Albert Einstein categorizó como una idea contraria a la verdad aunque finalmente acabó aceptándose como bien cierta. 

"Imaginemos un gato dentro de una caja completamente opaca.  En su interior se instala un mecanismo que une un detector de electrones a un martillo.  Debajo del martillo hay un frasco de cristal con una dosis de veneno letal para el gato.  Si el detector capta un electrón se activará el mecanismo, haciendo que el martillo caiga y rompa el frasco.  Si se dispara un electrón, por lógica, pueden suceder dos cosas: 

     

     a) puede que el detector capte el electrón y active el mecanismo. En ese caso, el martillo cae, rompe el frasco y el veneno se expande por el interior de la caja. El gato lo inhala y muere. Al abrir la caja, encontraremos al gato muerto. O, 

     b) puede que el electrón tome otro camino y el detector no lo capte, con lo que el mecanismo nunca se activará, el frasco no se romperá, y el gato seguirá vivo. En este caso, al abrir la caja el gato aparecerá sano y salvo.

Hasta aquí todo es lógico. Al finalizar el experimento veremos al gato vivo o muerto. Y hay un cincuenta por ciento de probabilidades de que suceda una cosa o la otra. Pero la cuántica desafía nuestro sentido común.

El electrón es al mismo tiempo onda y partícula.  Para entenderlo, sale disparado como una bala, pero también, y al mismo tiempo, como una ola o como las ondas que se forman en un charco cuando tiramos una piedra.  Es decir, toma distintos caminos a la vez y, además, no se excluyen sino que se superponen, como se superpondrían las ondas de agua en el charco. De modo que toma el camino del detector y, al mismo tiempo, el contrario.

El electrón será detectado y el gato morirá y, al mismo tiempo, no será detectado y el gato seguirá vivo.  A escala atómica, ambas probabilidades se cumplen de forma simultánea.  En el mundo cuántico, el gato acaba vivo y muerto a la vez, y ambos estados son igual de reales. Pero, al abrir la caja, nosotros sólo lo vemos vivo o muerto.

¿Qué ha ocurrido? Si ambas posibilidades se cumplen y son reales, ¿por qué sólo vemos una?  La explicación es que el experimento aplica las leyes cuánticas, pero el gato no es un sistema cuántico.  La cuántica actúa a escala sub-atómica y sólo bajo determinadas condiciones.  Sólo es válida en partículas aisladas.  Cualquier interacción con el entorno hace que las leyes cuánticas dejen de aplicarse.

Muchas partículas juntas interactúan entre sí, por eso la cuántica no vale en el mundo de lo grande, como el gato. Tampoco cuando hay calor, pues el calor es el movimiento de los átomos interactuando y el gato es materia caliente.  Pero lo más sorprendente es que incluso nosotros, al abrir la caja y observar el resultado del experimento, interactuamos y lo contaminamos.

Así es.  Una curiosa característica de la cuántica es que el mero hecho de observar contamina el experimento y define una realidad frente a las demás.  Einstein expresaba así su desconcierto: "¿quiere esto decir que la Luna no está ahí cuando nadie la mira?"

Conclusión: cuando el sistema cuántico se rompe, la realidad se define por una de las opciones.  Sólo veremos al gato vivo o muerto, nunca ambas.  Este proceso de tránsito de la realidad cuántica a nuestra realidad clásica se llama decoherencia y es la responsable de que veamos el mundo tal y como lo conocemos" (fuente). 

Cada uno, pues, observamos una única realidad subjetiva e incomparable con la misma exactitud descriptiva ante dos opiniones contrarias.

Por tanto, el colapso de la confianza sobre valores subjetivos, bien sean físicos, económicos, sociales o políticos, viene dada porque se supone roto el conjunto del realismo con el se discernía en un principio.  La globalidad de la "caja" o realidad que nos engloba, todavía dista mucho de ser resuelta inteligiblemente por una humanidad que piensa desde dentro.  Salir de este parámetro físico real supone entrar en la paradoja de llegar a entender si la mecánica del proceso conducido es la más premonitoria para una consecución feliz o positiva para la solvencia o, incluso, la supervivencia de una mayoría. 

Antagonizarse de este compendio socialmente globalizado significa extrapolarse uno de la realidad mundial, mantenerse apartado en un aislamiento que poco se distingue con el que experimenta aquel reo que ha cometido un gravísimo delito social.  Sólo cambiando de lente y con mucha visión en perspectiva, podremos observar que las leyes de la naturaleza que nos rodea son imperturbables, y que además, nuestros derechos como especie deben ser los de no negociar con el expolio de los recursos naturales ni con la voluntad individualizada de acumular bienes en contra de cualquier lógica biológica.  

Un ejercicio que, sin lugar a dudas, deberíamos experimentar para abandonar esa zona de confort que nos procura de vez en cuando nuestra pantalla y nuestro sofá, para percibir de una vez por todas que lo único que no podemos controlar es la codicia y el poder para determinar el fin de los demás.

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Beligerante es el silencio, ensayo

Instalación de Chiharu Shiota

Circunspección, calma, reserva.. 

Ocultación, secreto, sigilo..

Prudencia, mutismo, omisión.. 

Afasia, reposo, sosiego..

Vacío.

Venga como fuere, el etéreo Silencio mantiene siempre unas constantes que bien pueden ser dibujadas con carboncillos de variada resolución.  Las premisas que usamos en la escritura de su explicación otorgan siempre un antecedente que ayuda a completar su rigurosa interpretación.

Si no hay contexto, no hay estabilidad en la conclusión.  Pues inerte y sin apenas mucho sentido, por sí solo, navega pretendidamente implícito surcando el medio que le empuja hacia su indefinición.  A pesar de ello, manifiesta trazos de la física que aporta las pinceladas coloridas al paisaje de nuestra razón.

Silenciar una voz,

afonando aquel chasquido.

que produce el griterío

imaginario de la intención.

Vuelve a romper la trayectoria del tiempo, detonando plácida e ininterrumpidamente las cuerdas vocales al compás de un metrónomo que previene a los sentidos de caer en la vulnerante introspección.  Tempo, ritmo, armonía del contrasentido que nos aleja del temible error.

Busca toscamente en la mecánica de las fuerzas opresivas un desesperado rescate de aquello axiomático, todo lo que subyace en el misterio ejercitado desde el concierto de la proporción conclusiva.  La profunda, la versada en la cadencia, la ordenante del equilibrio con la regularidad métrica del orden y la perfección.

El ritmo de la mentira y el compás de la justificación.

metrónomo de Praga

Reflexionar.. 

Compraré un sólo gramo de esperanza, un ligero puñado de razón.  Abandonaré el estado de fiera inconformista que pretende conducirse en la absoluta aseveración.  Sé que pronto surgirá la respuesta adecuada, si contengo por un momento la necesidad apasionada de querer argumentar mi testaruda afirmación..

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Vivir perfilando la justicia y el legado de Lazarillo

lacaton&vassal arquitectes

Sevilla, Juzgado de lo Penal nº5.  Un hombre fue condenado a seis meses de cárcel y a pagar una multa de 2.160 euros porque fue sorprendido construyendo una vivienda de 70 metros cuadrados sin licencia municipal y en suelo no urbanizable de la localidad de Utrera, edificación que deberá demoler a su costa pese a que en el juicio defendió que se trataba de un invernadero para setas.  Su esposa fue absuelta.

"Según recuerda la juez, la edificación "no es autorizable o legalizable", rechazando en este punto la versión dada por el acusado en cuanto a que se trataba de un invernadero, ya que "hay una construcción principal que por sus características estructurales y ornamentales no puede ser sino una vivienda, y no una cámara de frío, que por su funcionalidad nunca podría tener ventanas como las que presenta le edificación en cuestión", y que "no justificaría la existencia de un porche adornado a la entrada".

La magistrada entiende que la versión "espontánea" dada por el acusado a la Policía, cuando dijo que "estaba construyendo él mismo" un invernadero, una cámara frigorífica y un salón, "resulta mucho más creíble" que la ofrecida al inicio de las actuaciones y tras la denuncia de los hechos, momento en que afirmó que "llevaba siete años en la finca con las obras paralizadas".

«No existe derecho a la igualdad en la ilegalidad»

Respecto a la ilegalidad de la construcción, la juez asevera que el acusado "en ningún momento pidió licencia al Ayuntamiento, pues bien sabía que no podían dársela, ni exigió el otorgamiento de escritura inmediato a la compra, porque igualmente sabía que la escritura no podía otorgarse sino por el total de la finca y hasta que todas las parcelas ilegales se hubieran vendido en forma de participaciones.

Fue en noviembre del año 2003 cuando el acusado, E.R.L., y su pareja adquirieron una parcela de 2.500 metros cuadrados en el paraje 'La Dormida' de Utrera, en suelo clasificado como no urbanizable de uso común por el Plan General de Ordenación Urbana (PGOU). "Sin pedir" licencia al Ayuntamiento y "consciente de la imposibilidad de edificar en dichos terrenos", el acusado "fue sorprendido" en diciembre de 2007 "cuando levantaba" en la parcela una vivienda de una sola planta y de 70 metros cuadrados de superficie, así como una estructura metálica sin techar, contando con suministros de energía y de agua, todo ello "con la finalidad de uso como residencia"..

Igualmente, y en relación al argumento dado por el imputado de que existían otras parcelaciones y construcciones en la zona, la magistrada señala que "es de saber común que se necesitan licencias para construir y autorizaciones para los suministros", añadiendo que el Tribunal Constitucional "ha venido manteniendo que no existe el derecho a la igualdad en la ilegalidad"..

fuente

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Nada que ver, el relato arriba descrito, con la proeza que los arquitectos Anne Lacaton y Jean Philippe Vassal llevaron a cabo en Coutras, Francia en el año 2000, consiguiendo la adecuada construcción de una vivienda de 290 m2 por poco menos de 65 mil euros de capital.  

No nos es ajeno, a los oriundos de esta la tierra que tanta pasión por el soborno suscita, que alguien con la desfachatez de doblegar intencionadamente las normativas comunes salga totalmente airoso de su propósito con unas intenciones tan descaradamente corrompidas.  

La perspicacia, la sagacidad, el ingenio y la determinación que alguien demuestra a la hora de aportar escasos medios sobre algo con lo que todo el público invierte gran esfuerzo, no sirven de nada cuando la actividad dentro de la cual se concentran sus sacrificios, se mantiene regulada por una fuerza colectiva a la que uno no se puede enfrentar, la ley.  Así, las garantías de éxito del rufián deshonesto son expresamente nulas a pesar de su afilada capacidad e ingenio por doblegar las escrituras.

No obstante, existen casos como el del señor Santiago Cirujeda, un joven y "guerrillero" arquitecto sevillano, como le tildan en variados artículos de la prensa, que sí sabe cómo emancipar aquellos ápices de banalidad que constriñen los derechos dentro de las normativas en vigencia de nuestras leyes urbanas.  Éste avispado y técnico constructor, ha conseguido burlar a la justicia por los vacíos legales que descubre durante su ascenso hacia su burla sobre el sistema y a favor de los más desfavorecidos de la población.  

El botón verde de la manipulación sobre los esquemas preestablecidos, podemos convenir, sólo es visible y, por tanto, practicable para aquel que ha completado una sólida y consistente formación en el arte del quiebro en la sabiduría. 

Aunque todos nos creamos en posesión de la intuición del busca-vidas genuino, característica posiblemente tomada del personaje del Lazarillo de Tormes, en este país al igual que en todas partes, existan también dogmas a través de los cuales queden filtradas las retorcidas intenciones y se derrumben los argumentos que favorezcan la desigualdad entre individuos.

La atrofia social que a veces se nos plantea en cuanto a la amabilidad, la gentileza y la complacencia colectiva ante ciertos niveles adecuados de vida, mantiene la imposibilidad de permitirnos vivir con cierta tranquilidad.  

Hace falta desesperadamente que algo o alguien detenga el tren que transporta peligrosamente nuestra codicia y la desnaturalidad hacia los esquemas más artificiales que sólo aportan el caos social. 

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La evolución física de la política

En tiempos pretéritos, la figura del político surgió ante la necesidad social de paliar concretas maniobras opresivas dentro de un determinado contexto colectivo, siempre con la finalidad de mejorar la situación de la mayoría en la comunidad.  

A lo largo de la historia han surgido multiplicidad de intrépidas figuras con un elevado índice de intensidad personal, con buena firmeza de carácter, disciplina y con una solidez de criterio sólo comparable a la magnitud de aquello a lo que tenían que enfrentar sus argumentos, para dirigir por el camino positivo los ánimos de su particular compendio de sociedad.  

Precisamente esa dimensión de esfuerzo, si mantenemos esta linea definida de pensamiento puritano y positivo, sería equiparable, o bastante parecida, a la que podemos observar en los argumentos de la física newtoniana que describe: 

                  "si la resultante de las fuerzas aplicadas sobre un objeto es igual a cero, el efecto es el mismo que si no hubiera fuerza alguna. El cuerpo, por tanto, se mantiene en reposo o con un movimiento rectilíneo uniforme, es decir que no modifica su velocidad".

Si intercambiamos la "velocidad" de ese enunciado por el concepto de la "evolución en positivo" de cualquier sociedad, observaremos que las fuerzas que implementan el progreso de la política en su principio más imperativo, el fondo social, generan una fórmula precisa que condensa operaciones represivas del sistema natural elemental.  La constante de las fuerzas que intervienen empujando en la dirección hacia el futuro positivo, representa el paradigma que debemos solucionar, para obtener una línea progresiva con una constante de mejora en el fundamento de necesaria equidad.  

El ser humano posee capacitaciones diferenciadamente infinitas entre todos y cada uno de los individuos, los cuales, generalmente, nos distinguimos por alguna dependencia sobre medio natural en el que se encuentre nuestra realidad.  El concepto de "espacio-tiempo" es ahora tan fundamental que se puede incluir en las premisas de cualquier discurso político que albergue algún sentido dentro del debate racional.  De esta manera, conjugando las razones elementales que generan el desplazamiento espacio-temporal, las políticas deben renovar sus conceptos derivando las precisas soluciones desde el conjunto de la cambiante realidad.

Esa razón es, por tanto, la máxima que deberíamos aplicar para encontrar una fórmula que evalúe el talento discursivo de cualquier político en la actualidad.  Si el ejercicio se propone sobre tabula rasa, se determinará cierta discordancia deleznable en menor grado dentro de la armonía global.  El papel fundamental del político deberá ser exclusivo en contrarrestar la posibilidad de que su conjunto pierda el equilibrio y entre en un caos imponderable que trastorne al colectivo y produzca, de una forma obvia y garantizada, la inestabilidad total del sistema.

Para ello concebimos, por defecto, la constante en un entorno que en cualquier momento se puede disgregar, siempre dependiente de la situación de equilibrio que dispongan las fuerzas de empuje de nuestra demandada fórmula, ante la mayoría que constituya esa determinada sociedad.




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Consumir sin sopesar deteriora el pensamiento colectivo

"Creo que no estamos tanto ante una crisis económica, sino en una crisis de la mente, de nuestra forma de entender el mundo. La crisis más real -con independencia de los problemas económicos, que son muy reales- es la crisis de la inteligencia. No estamos solo ante una corrupción de las cosas, sino ante una corrupción de la mente. A mí me llama la atención que siempre se habla, y con razón, de libertad de expresión. Es obvio que hay que tener eso, pero lo que hay que tener, principal y primariamente, es libertad de pensamiento. ¿Qué me importa a mí la libertad de expresión si no digo más que imbecilidades? ¿Para qué sirve si no sabes pensar, si no tienes sentido crítico, si no sabes ser libre intelectualmente?" 

"También ocurre que uno intenta pensar y escribe cuatro especulaciones y no puede hacer nada. Piensas pero no tienes poder. De ahí el poder de la política".

fuente

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Es posible que en determinados momentos, durante la dinámica y placentera práctica de alimentar a nuestra razón, se observe un incremento en el sentido más mordaz de la decadencia intelectual globalizada.  Así ocurre, especialmente, cuando uno escucha con atención a ciertos eruditos de la cultura internacional manifestando que el desarraigo individual por compensar la falta de criterio generalizado que existe, lo que provoca la mayoría de los despropósitos sociales en la actualidad, está arraigado en el pésimo nivel de valores que practican nuestras castigadas sociedades actuales.

De esta manera observamos ciertos abandonos de nuestra cultura sobre conceptos establecidos en el pasado, todos circunscritos dentro de la envolvente del comportamiento individual en el marco colectivo.  Estas desatenciones, tales como la evolución del lenguaje hacia su deterioro, el consumismo material desenfrenado por cualquier cosa que se ponga de moda y la falta de un arraigo de colectividad ante una realidad globalizada, por ejemplo, desencadenan la actual y crítica situación que está siendo aprovechada por aquellos que sí entienden esa pérdida de criterio y pasan, por tanto, a ejecutar una acción egocentrista que fortalecerá más aun el proceso de negligencia que aísla, desampara y desanima a quien pretenda luchar por un cambio radical en el gobierno de su entramado social más inmediato.

Pierre Lévy, eminente escritor, filósofo y profesor tunecino, nos acercó a un análisis de la inteligencia colectiva, hace ya más de una década (enlace a pdf).  Nos habla de la relevancia que tiene la autonomía personal ante una globalizada inteligencia comunal, de su fácil disposición para publicar pensamiento a través de contextos dentro del entorno global que construye nuestra realidad virtual, gracias a la plataforma de salida que nos dispone internet y a la que, la mayoría de los seres humanos, tenemos un amplio acceso en nuestros días.

Conferencia en inglés subtitulada en español 

En esta época de desmesurada publicación nos debemos asegurar de nuestras fuentes más certeras y experimentadas antes de tomar cualquier determinación.  Tanto el proceso de evolución positiva individual como el colectivo dependerán de los principios que tomemos como base para que se regule acertadamente nuestro consumo y nuestra producción de información más correcta y racional.

You are the content you publish.. (.. and so becomes your social environment) 

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L'educació i la moderació evolutiva dels nostres infants

"Els nens que fan activitat extraescolar física i esportiva durant més de cinc hores a la setmana rendeixen menys en els seus estudis, segons constata un estudi de la Universitat Autònoma de Barcelona (UAB) i de les illes Balears (UIB). Després d'analitzar de manera conjunta les activitats i les pautes de descans, conclou que els nens de primària amb millors resultats acadèmics són els que dormen entre 9 i 10 hores i practiquen exercici de manera moderada, entre dos i cinc hores a la setmana.

En canvi, els pitjors resultats acadèmics es produeixen entre els menors que segueixen patrons inadequats de descans, amb menys de 9 i 10 hores de son, i un nombre elevat d'activitats esportives, que superen les cinc hores a la setmana. El treball, en què han participat 573 alumnes de primària de 18 escoles de Barcelona, Mallorca i Menorca, confirma que ficar-se al llit tard i aixecar-se aviat repercuteix de manera negativa en el rendiment acadèmic, i alerta de l'existència d'una pauta de descans nocturn insuficient i irregular cada vegada més freqüent en els nens i els adolescents.

Això pot causar que durant les primeres hores de classe els alumnes es trobin adormits i no tinguin la capacitat d'atenció necessària per seguir les classes. Per això, els experts adverteixen que anar a dormir més tard de les 10 de la nit dificulta que els joves es llevin bé".

font

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Només en la moderació hi trobarem la clau.  

Com tots sabem, tot el que es fa amb seny en aquesta vida proporciona uns resultats satisfactoris de futur, doncs allò que s'imposa per la força esdevé un infern i un despropòsit absolut.  Si obliguem a un infant a fer més de quatre o cinc hores de qualsevol activitat física o matèria didàctica reiterades resultarà, sens dubte, en un impediment físic i un tap en el seu desenvolupament psico-pedagògic individual.

Tots aquells pares de família que porten els seus fills diàriament a realitzar activitats extra-escolars per incompatibilitats horàries, sincerament, haurien de fer-s'ho mirar.  Jugar amb plena llibertat és tant necessari per una ment jove com aburrir-se de veritat, doncs d'aquí surgeix gran part de la creativitat que es desenvolupa en l'individu així com, per exemple, la seva capacitat d'inventar.  Tantmateix hem de considerar que les escoles d'avuí dia, a diferència de les institucionalitzades del passat, imparteixen amb un criteri adequat tot allò necessari per poder desenvolupar les eines indispensables en la solvència evolutiva de l'infant.  Ja sigui amb major o menor criteri de l'escola que escollim enguany, a pesar del pla d'estudis imposat per decret ministerial, de segur que mantindrà el rigor, el mètode i la mecànica necessària per conduïr al nen pel camí del seu entorn evolutiu més correcte i natural.

Ademés, hem de considerar que l'únic i veritable èxit a la vida és aconseguir trobar el punt d'equilibri en allò que anomenem la felicitat, també en la certesa i seguretat personal i no, contràriament, fer un intent d'amalgamar sota pressió el màxim del potencial cognitiu o esportiu a un infant per que esdevingui un èsser que destaqui per sobre de tots al seu voltant.  Doncs potser un no ha de ser superior a un altre en quelcom determinat si l'esforç que ha de dur a terme resulta un dolorós camí amb un nivell de sacrifici que el farà caure en la desesperança i, possiblement, en l'abandonament de qualsevol altre via de desenvolupament individual.  

Les elits competitives en l'esport que observem darrerament s'assoleixen exclusivament gràcies a l'ús de la tecnologia més innovadora i la química i la farmacèutica irracionals, on clarament s'intenten superar els límits naturals de les persones qui mai no podran superar un nivell de potencia física determinada.  Casos concrets com el del Sr. Roberto Dueñas, per exemple, són fets casuals on la persona evoluciona natural i físicament adaptable a un esport en particular i la pura casualitat el porta a convertir-se, en aquest cas, en un reconegut i fructífer jugador de bàsquet professional. 

Cal mirar, per tant, en vers els nivells educatius més ètics i més clarament enfocats al seu raonable futur entorn social i natural, així com els emprats als països del nord d'Europa, Finlàndia, Suècia, Noruega o Dinamarca, on mostren un tarannà social a posteriori com una prova de que aprenen el necessari a les seves escoles i també en l'educació familiar. Així aquests ens demostren els índexs més favorables provablement de tots els nivells socio-culturals, si ho comparem amb d'altres sistemes educatius del planeta, incloent l'abusiu i esclavista de Corea del Sud, tant venerat en aquests dies de internacional lluita aferrissada per la obtenció dels millors resultats estudiantils globals.

Si us plau, deixem que els nostres fills cerquin el seu propi destí sense les riguroses imposicions d'adults il·lustrats per la breu i sempre insuficient experiència, i abandonem d'una vegada aquelles activitats implantades de pares a fills que intenten corregir els seus fracassos del passat.

Cadascú és, per sort, prou divers i digne, i sobretot amo d'escollir el seu propi camí en llibertat.

Salut, moderació i alegria, que aquesta vida dura quatre dies i en dos d'ells, està el cel ennuvolat.




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El 27S y la supervivencia individual

"Tras las elecciones todo el mundo ha ganado, o al menos es lo que se suele decir siempre desde la sede de cada partido, pero los números no entienden demasiado de interpretaciones y menos en un caso como este. Los que votaban por el sí a la independencia lo han hecho por JxSí, o por las CUP, porque esa era su propuesta. Los que lo han hecho por el no, lo han hecho por PP, C’s o PSC (PSOE), porque estos partidos habían dejado muy claro que ellos no iban a permitir ni independencia ni consulta. Y los que no lo tenían claro o no querían decidir en unas elecciones lo que correspondería a un referéndum, o bien han optado por UDC o bien por la coalición de Podemos, ICV e IU “Catalunya sí que es pot” . Y el resultado en votos (no en escaños), con el 99,67% escrutado, es el siguiente:

  

     Independencia: 1.952.442

     No independencia: 1.599.527

     Derecho a decidir: 467.417

     Animalistas, ecologistas, partido Pirata y otros: 45.493

     Voto en blanco y nulo: 37.745

  
     Total votos: 4.102.664

  Porcentaje SÍ: 47,58%

  Porcentaje NO: 38,98%

  Porcentaje SÍ + derecho a decidir (sobre total de votos): 58,98%

  Porcentaje NO + derecho a decidir (sobre total de votos): 50,38%

Resulta revelador que de repente y en contra de lo que han mantenido durante toda la campaña desde todos los grandes medios de comunicación, ahora sí se acepte el carácter plebiscitario de estos comicios, y que de forma inédita en este país, se cuenten votos y no escaños.  Pero a partir de estas cifras y porcentajes solo se puede hacer una valoración. Entre el SÍ y el NO, ha ganado claramente el SÍ, tanto en votos como en escaños. Y entre democracia o imposición, ha ganado todavía con mayor claridad la democracia. Y ahora, que la gran mayoría de los medios siga incluyendo en sus porcentajes de ‘no independentistas’ a los que no han votado por las formaciones claramente definidas por una u otra opción, a los animalistas, al partido pirata, el voto nulo y el voto en blanco, que eso queda muy serio.

Es muy legítimo estar a favor de cualquier opción, pero resulta muy ridículo y triste que se juegue con algo tan evidente como esto. Allá cada cual.

La suma del NO más el derecho a decidir no tiene demasiado sentido porque los partidos del NO niegan tal posibilidad, pero la incluimos como curiosidad comparativa".

fuente 

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Si observamos una obra como la insertada sobre estas líneas, podríamos fácilmente convenir que se trata de una muestra artística de composición con pintura, sencillos trazos de dibujo geométrico y algo de texto sin un formato regular.  No obstante, si profundizamos en el análisis de la voluntad del autor, uno puede considerar que la linearidad de la obra establece el rigor de un pensamiento racional que consolida mediante la pasión del color y el trazo, la sinceridad en primer plano para transportar al observador con el pincel nítido y determinado, manteniendo a todo el conjunto dentro de un pleno equilibrio con carácter y, a su vez, con una palpable autenticidad.

Utilizando esta simple fórmula lineal en la analítica del pensamiento y aplicándola sobre otros conceptos de la realidad, bien se pueden completar los razonamientos mediante el juego descriptivo de observar, especialmente aquello que ocurre en nuestros días con absoluta e indiscutible objetividad.  De esta forma podemos otorgarnos la licencia lingüística de afirmar que si una línea visible consolida la intención de un claro rigor intelectual, los colores en la vida mantienen libres las pasiones de la materialidad.

A pesar de ello, y teniendo en cuenta que el entusiasmo colorido de nuestro pensamiento sobre la realidad casi siempre es fruto de la fortuita casualidad, deberíamos ser consecuentes y aceptar que las reglas del juego organizativo de nuestras sociedades fueron convenidas hace ya un largo tiempo atrás.  Así observamos que el delirio utópico que sentimos por conceptos como la libertad, se mantiene siempre en vuelo raso durante aquellos momentos en los que más sufre el conjunto de una sociedad.  

Por esta razón es fácilmente aconsejable el luchar por deshacerse de la soga que se establece generalmente desde el seno de cada gobierno central, a pesar de que a cada salto de órbita territorial con respecto a una matriz inicial, se experimenta otra imposición aún más poderosa sobre la fase anti-auto-determinativa que vulnera expresamente nuestra capacidad individual de elucubrar.

Debemos, por tanto, mantener siempre bien despierto un centro de mando coherente y alternativo, aquel que sea diestro en el arte de elaborar un preciso plan inteligente con el que implementar todos los elementos paliativos contra la opresión colectiva y el sentimiento irracional.  El boceto más exigente que garantice, especialmente en un contexto tan rígido como el que vivimos, algún indicio de sosiego y que dirija nuestro esfuerzo hacia a una mejor igualdad social y que sea, eminentemente, controlado por una ética más tangible y por el auténtico sentido de la bondad. 

Hasta la fecha, esa soga permanece agazapada y constreñida sobre el cuello de nuestra voluntad y es apretada paulatinamente, a cada salto de frontera territorial, mientras continúe todo sin un criterio generalizado sobre la justicia más fundamental. 

La historia, y por tanto el tiempo, ha demostrado que nuestra evolución como raza ha constituido una mejora en el aspecto de la diversidad intelectual, aunque se haya puesto en entredicho todo aquello concerniente a la debida compostura con la que nosotros mismos generamos el desequilibrio y el propio caos político-social.

Así constatamos la necesidad de permanencia como un estado separado de la histórica y corrupta gran España convencional, algo que dista todavía de un claro objetivo escenario. Incluso sin tener que atravesar, con obligatoriedad, a lo largo de un proceso durante el cual negociar los mecanismos de poder que posibilitarían a un resultante grupo minoritario en los comicios dentro de la cúpula que dictaminará, teniendo en cuenta que apenas poseen sólo un mero 9% del poder de voto total habiendo un índice participativo de casi un 80% del total de los votantes con derecho de la irritada sociedad.  

Así se constituye un ejemplo que sin duda puede y debe mitigar el dolor plausible que surge entre los pueblos de una forma natural, desde la intención exclusivamente humana por continuar unidos para aumentar el peso ideológico dentro de toda la comunidad. A pesar de que el esquema quizá sea erróneo desde su inicio para la evolución global, las intenciones siempre deben albergar el anhelo de querer perseverar justamente en aquello que a la mayoría absoluta nos permita mejorar.

Puestos en un contexto colectivo de prosperidad, parece que la lógica humana se conduce desprovista del necesario nivel de perfeccionamiento, aquel equilibrado en la situación más elemental.  De esta forma, más fácil supondría romper los lazos con ese entramado social contradictorio para, entonces como consecuencia, verter nuestros impulsos enfocados sobre la supervivencia individual, pero ese aspecto nos conduciría a una situación existencial más compleja todavía, ya que el ánimo del esfuerzo colectivo nos sana las enfermedades, nos aprovisiona de alimentos y nos alberga en nuestros refugios con una solvencia objetivamente proverbial.

Continuaremos, pues, en el camino del debate y la eterna paciencia buscando la mejor fórmula cooperativa para poder concluir la mejor forma de co-habitar.  Racionalizando con tesón al despistado e intentando enderezar al negligente con el mejor esquema que nos aporte a algunos el conocimiento evolutivo de la sociedad, la culturas globalizadas y, sobretodo, el carácter social positivista circunscrito en la, ahora, tan denigrada bondad.

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