recogida de una actualidad con el ánimo de archivo y la opinión personal

viernes, 9 de noviembre de 2018

Banks & Chaos & Minimalism



Dante's Inferno - The Divine Comedy


".. Banks don’t need to do any real business anymore to make money.

They get to borrow practically unlimited funds nearly interest-free from the central banks, and then loan that same money right back to the federal government at a higher rate of interest.  They provide mortgages to home buyers,  then flip those mortgages to one of the federal government housing agencies essentially guaranteeing the bank a zero-risk profit.  They get to milk their customers with all sorts of unnecessary fees, paying interest on deposits in return.  They even get to steal from their customers through outright fraud - fraud which, despite all their compliance and scrutiny, conveniently fails to be detected by internal watchdogs.  And ultimately, when they screw it all up, they get to whine about how they’re too important to fail and demand a taxpayer-funded bailout.

With all of these guaranteed profits and safety nets, banks don’t actually have much incentive to do any real banking business anymore aside from multi-billion deals with big market companies"..

Some words have been omitted to improve understanding
Simon Black - The Sovereign Ma
n


----------------------------------------------------------------------------------


Today, the banking spirit has moved toward the pure benefit and away from the aim to help people moving forward.

In recent days, the 
Spanish Court resolutions are backing up the benefits opposing judgemental decisions that established Banks ruled to pay for governmental taxes on mortgages.  This fact only means Capital has begun to rise from the pit and now plays a visible role in mainstream society at all levels.  From now on, the figure of a person who speculates to earn cash will be in a clean frame of mind when taking that profit from someone else's gain.

The phrase: "today, I have to find someone to take cash from.." is about to turn into our logical survival kit. The concept "gaining" is about to change for "taking" therefore, stealing will systematically become accepted in society as something quite natural between us.  The taxman will have to strengthen techniques to catch those who drive themselves copying maneuvres from the economy engineers, and those who will not proceed regularly with the mandatory social contributions.  All advanced societies will soon produce a bankrupt. Soon we'll see a collapse in the politics, it's happening already. Then, a chaotic situation in the capital-driven communities will begin to be depicted everywhere pretty soon. 

This might sound a little sad in real terms but the direction all behavioral issues in rich countries are following at present times can only point toward a very critical scenario.

Let us think a little about "chaos" in social terms within a post-plennum economical momentum.  Having in mind the 1% of the whole planets' population are condensing 50% of the richness we all produce, would it not be wiser to not continue like this to then maintain the living in realities like those Mr. George Orwell, Aldous Huxley or Ray Bradbury depicted in their excellent works of literature become just that, works of writing? 

Chaos, like many others, is a word with multiple interpretations, although most of them can point toward an uncontrolled situation, in some cases, the fact may be taken as an attractive issue.  Though this time, we are coming back to its original real meaning: the community catastrophe. 

Confusion, disarray, mayhem, dirtiness, disorganization, untidiness, etc.., will apply and thus, new personalities will arise to take a certain control.  The brilliant but decadent scenography of George Miller will begin.  The Minimalist behavior will be imposed. No one will be capable of thinking with any complexity.  Physics, astronomy, philosophy, nature, maths, literature, arts, industry, commerce, etc.., all of which we feed on will cease to exist. 

Welcome to the beginning of the end of the social 
order.

Get ready..






.


lunes, 11 de junio de 2018

Política y caos evolutivo








"Lo que ha sido creido por todos siempre y en todas partes, tiene todas las posibilidades de ser falso". Paul Valéry


-----------------------------------------------------------------------




Es curioso que muchos nos quejemos constantemente de que España, país glorioso para vivir donde los haya, sea un pozo negro de corrupción y caradurismo, pero más bien pocos toman la determinación de hacer algo al respecto.  Algo que, por otra parte, bien podría ser aplicado a cualquier nación del continente europeo.

Cruzar la frontera no es la solución más adecuada a priori, aunque quizás sí lo sea para aquel que vive sin mirar atrás.  En ciertas ocasiones, uno se plantea si realmente deberíamos actuar con la diligencia que marcan las etiquetas de la moral, pues con el paso de los años y el deterioro de las relaciones sociales, ésta se convierte en un concepto que parece algo obtuso si analizamos cualquier situación política de la actualidad. 

Si expresas lo que piensas realmente en las redes sobre los mandatarios, hoy en día se te juzga y se te condena. Tampoco es sencillo crear un movimiento social que garantice la perseverancia hacia la mecánica ética y racional.  La labor de los grandes partidos políticos es prácticamente imposible sin una descomunal cantidad de capital, demasiados contactos directos y una influencia social refinadamente compactada.

Ante tanta desolación, avanzamos en el tiempo agotando nuestro presente desbordado con la negatividad que nos circunscribe.  La que nos llueve del cielo por sorpresa.  Intentar eludir tan pesada carga supone un enorme esfuerzo de consciencia que está convirtiendo nuestra realidad en una ciénaga de arenas movedizas que nos hunde en la desesperación e impide avanzar a paso firme hacia la felicidad que todos merecemos. 

Los seres mediocres somos esclavos de la voluntad de un puñado de desalmados.  A causa de nuestro sentido de responsabilidad individual, familiar y colectiva, ellos bien saben que nuestro afán natural por sobrevivir implica la despreocupación por ciertos temas que controlan el tejido de las sociedades.  Los que nacen en las cunas de las élites crecen en un entorno donde se les garantiza la capacidad de contagiarse con los argumentos disfrazados necesarios para suplantar cualquier referencia sobre la equidad o colaboracionismo.

Entendemos que el esfuerzo dignifica y que la dedicación ejemplifica, pero despreciamos las nociones que no buscan consecuencias con referencia evolutiva.  La mejora de las condiciones de vida de nuestros entornos tienden a ser desdibujadas con el pretexto de crear un panorama más propicio al individualismo y a la supravivencia.  Erramos en el camino de la cooperación y elegimos la vía del enriquecimiento exponencial o progresivo.

Falta tiempo para asimilar lo que nos enseñan nuestros sabios.  Faltan ganas de advertir que el planeta sufre con este descaminado empeño.  Es necesario seguir avanzando con nuevos propósitos que respeten la colaboración, la contribución, la asistencia, la ayuda, el auxilio, el apoyo al colectivo, el socorro individual, sufragio, subvención.., aunque debemos contemplar que la ejecución de estas racionales políticas de equidad suelen crear, todavía, demasiados individuos de carácter totalmente parasitario que se nutren del sistema y colaboran lo más mínimo. 







.
.

lunes, 14 de mayo de 2018

Por un mundo erróneo y Sun Tzu





".. Mentir es querer engañar al otro, y a veces aún diciendo la verdad. Se puede decir lo falso sin  mentir, pero también se puede decir la verdad con la intención de engañar, es decir mintiendo.
Pero no se miente si se cree en lo que se dice, aún cuando sea falso..". 

Jacques Derrida (extracto de Conferencia dictada en Buenos Aires en 1995, enlace pdf ).



---------------------------------------------------------------------------



Según describen los diccionarios de la lengua, mentir es decir o manifestar lo contrario de lo que se cree o piensa, induciendo al error, fingiendo, aparentando, etc..  Muchos filósofos han conjugado la aplicación de este concepto sobre sus sociedades mediante una analítica de la realidad 
a lo largo de la historia. Véase San Agustín, Platón, Nietzsche o el propio Derrida, arriba referenciado, por ejemplo.

La cuestión es que el desarrollo en la capacidad de "tergiversar la realidad" para la obtención de un beneficio, ya sea propio o colectivo, ha constituido un imperativo en la ciencia del comportamiento que bien podría estar basada en el actual sistema capitalista más tradicional.  Manipular creencias generalizadas es un concepto que ha formado parte de las prácticas más ancestrales de nuestra especie, y no sólo en el campo de la economía.  


Todos sabemos que no es necesario ser un destacado erudito para entender ciertos aspectos que se han descrito a lo largo de nuestra historia y que mantienen ese postulado, de beneficiar mediante la mentira, como el objetivo de alguna corriente de pensamiento determinada.  El catolicismo es un claro y cercano ejemplo de ello, pero también, a escasos metros de nuestras fronteras, el hinduismo, el budismo, islamismo, judaismo o protestantismo, por ejemplo, constituyen un patrón de las razones que nos conducen a la mentira o a la deformación de nuestra realidad por un fin justificado. 

La mejora o el beneficio en la cohesión de los esfuerzos de una determinada sociedad dieron lugar a unas fórmulas doctrinales que remarcaron, desde los inicios de su gestación, el establecimiento de unas ciertas reglas que supusieran un claro provecho colectivo.  Lo que nos quedaría por determinar es cuánta parte de esa voluntad colectivista forma parte de la ecuación de la falsedad negativa.  En otras palabras, nos interesaría poder establecer en qué punto una mentira piadosa se convierte en un burdo engaño para pasar de un beneficio generalizado para todos a uno enteramente particular e individual.

No obstante, debemos admitir que conducir cualquier vehículo hacia ese destino se plantea como ardua tarea, pues el sendero no está pavimentado con un firme adecuado y con una señalización acorde a la imprescindible seguridad.  Lo que sí resulta obvio y llano, es que el fraude es una construcción humana que obligatoriamente, hoy, debemos volver a calibrar.  ¿Quién sabe si "futuro" es ahora un término aplicable al espacio y no al tiempo?  Lo cierto es que podría concluir mintiendo y confirmar que la calumnia se ha convertido más en un "arte" que en una simple doctrina del mal. 

Podría ser que esta idea de evolución positiva haya errado su camino con el súper-desarrollo de la mentira como fuerza del bien, pues el resultado es indiscutiblemente oscuro en los tiempos actuales de políticas impostoras globales que sólo buscan el beneficio de un porcentaje particular. 

P
or tanto, ¿es posible que el hecho de iniciar el enfoque hacia un bien colectivo se haya pervertido en su cota máxima y el proceso sea revertido para que la sociedad manifieste una tendencia a volver hacia atrás?  Si es así, animamos a cualquier lector ávido de conocimiento a entrenar sus dotes de combate y tantear buen consejo y sabiduría en "El arte de la guerra" de Sun Tzu, donde la mentira constituye la estructura principal en el objetivo de someter al enemigo sin tener apenas que luchar.

Sólo de esta manera, preparándonos para lo que parece que se nos viene encima, estaremos a la altura y listos para defendernos de cualquier embaucador que se cruce en nuestro camino con intenciones de robarnos nuestro orgullo, nuestra honra o nuestro pundonor e 
integridad..

.

martes, 1 de mayo de 2018

2018 y El caldero nacional




Dos mil dieciocho..

Nuevos tiempos para nuestra extrovertida cocina nacional.

Adrià, Berasategui, Ruscalleda, Muñoz, Arzak..

Ellos bien saben que el contenido de la marmita alimentaria no se encuentra aún del todo hervido, sigue a la fuerza cociendo lentamente.  Los hay quienes persisten en mantener su cocción con el pretexto de preparar aquel guiso que, finalmente, nos hará llorar a todos.

Ellos no ignoran que todavía queda suficiente agua en el puchero y que, a fuego muy lento, se debe evaporar sin levantar la tapa, sin precipitar líquido hervido sobre la encimera.

No obstante, el nuevo fogón que han implantado por la fuerza en la cocina es de ciento cincuenta y cinco intensas llamas que mantienen la combustión manteniendo el puchero al rojo vivo, ayudando al hipotético propósito que se pronostica con drenar el jugo hasta deshidratar por completo su contenido y generar un descolorido plato de aspecto insípido, casi insalubre y sin posibilidad, de alimentar a nadie que merezca sentarse a la mesa.

Desde los palcos del público que observa y opina sobre el proceso, los omnipotentes jueces sueltan el jugo de la grasa que han estado acumulando desde antaño. Ellos constituyen los recios otorgantes de una justicia un tanto especial al plato.  Muy de cerca, la mayoría de los políticos sazonan con esmero el guiso pero, por su carencia de substancia base, lo hacen con aportaciones desnaturalizadas de origen engañoso, con el solo fin de estar cerca de la cocina para beneficiarse y así, individualmente, poder prosperar sin demasiado ahínco y alcanzar un nivel nuevo y consistente donde podrán determinar nuevas tendencias culinarias sin tenerse que esforzar.

El periodista, desde los pasillos y tras las esquinas, aporta a la receta el miedo del chismoso, tergiversa cortando los ingredientes frescos con un romo cuchillo, des-texturizando cualquier posibilidad de enriquecer ese alimento de una forma natural.  Los economistas, abogados, banqueros, gestores y escribanos variados, urden angostos planes para proveer sus propias arcas de alimento en sobra y alargar, de esta forma, su prosperidad metiendo sus hediondas manos en este guiso singular.
Y, finalmente, el orgulloso chef reconocido intenta gobernar su cocina siempre recio y con esmero, aunque sin saberlo, ni preocuparse demasiado, entra en juego su ignorante pinche que estropea todos sus esfuerzos y arruina, sin poder ser evitado, todo el guisado nacional.

Los platos ya se están sirviendo a medida que el dramático fogón del desespero mantiene sobre-hirviendo nuestro alimento.  Entretanto, nosotros los comensales de la supervivencia, adaptamos nuestro paladar y nuestro organismo a esta alimentación nociva aportada por la nueva cocina gubernamental.  Al mismo tiempo, las nuevas generaciones van creciendo desprovistas del conocimiento sobre aquel placer que aportaba el mordisquear un buen tomate fresco, una buena ensalada o una manzana natural.

Ahora, aditivos manufacturados, reguladores de laboratorios de acero inoxidable y sazonantes  obtenidos por ingenieros del irracional, son vertidos en el guiso para poder decir que la comida es asequible para todos y que está servida ya.

¿Cuánto deberemos esforzarnos para volver a alimentar nuestra decayente existencia con un contenido sano y natural?

Ese tiempo que transcurra constituirá nuestra adaptación orgánica hacia una alimentación más plástica y desnaturalizada que recortará la longevidad de nuestras vidas y la calidad con la que apreciamos mutuamente a todos los demás..

.
.

jueves, 18 de enero de 2018

La educación de la era capitalista






El sistema capitalista ha utilizado todos los mecanismos a su alcance para conseguir su finalidad educativa.

Su actuación a lo largo del tiempo se ha mantenido hasta conseguir manipular, desvirtuar y pervertir todos los referentes ideológicos y metodológicos y, así, dejarlos vacíos de significado y convertirlos en lenguajes huecos que encubren sus puros intereses económicos y de explotación de toda la clase trabajadora; incluso llegando a hacerles perder, en muchos casos, su propia conciencia de clase.

Los decanos de la nueva enseñanza, han ido desvirtuando el modelo de educación crítica, científica, creativa, basado en la colaboración y no en la competencia, por el que se luchó tanto como elemento liberador de las personas que permitiese su crecimiento y el auge social necesario. De hecho, se ha ido consiguiendo una educación acrítica, profundamente individualista, basada en la competencia y una utilización perversa de la evaluación como elemento diferenciador, de clasificación, que destruye cualquier concepto de equidad posible. Se trata de una educación donde el esfuerzo solo debe hacerse en función de la entrada a un mercado de trabajo cada vez más devaluado, pero donde se necesitan personas con una gran flexibilidad en un proceso imparable.

Han conseguido lo que deseaban: una sociedad que entiende la educación exclusivamente como un mecanismo para conseguir empleo, donde la formación debe privatizarse para que haya más criterios de selección, donde la formación permanente corra a cargo del trabajador para adaptarse a este mercado y donde se le culpabiliza si no consigue hacerse rentable y saber venderse en un mercado que ni siquiera existe actualmente.

Comentario editado de Inés de Nicolás Galache sobre el libro “Nos quieren más tontos. La escuela según la economía neoliberal” - Pilar Carrera Santafé y Eduardo Luque Guerrero


No encontramos, por tanto, ante la creación de una sociedad que muestra un alto nivel de indigencia intelectual y sobre todo, con la explosión en el uso de las redes sociales, de la gratuita creación de un alud de opinadores pseudo-profesionales.  Inclúyaseme en el lote..

Vivimos en la bancarrota ética y cívica de unos cuantos que parecen disfrutar de una "patente de corso" que les permite participar en los medios digitales con absoluta impunidad, independientemente de la pobreza de sus argumentos, de la insostenibilidad de sus consideraciones o la estulticia a la que se aferran sin ningún atisbo de modestia, con una vanidad exacerbada y una concluyente determinación por provocar desconsideración, desprecio y la displicencia para con los demás argumentos opuestos.

¿Cómo acabará todo esto?

El desenladrillador que lo desenladrille, buen desenladrillador será..


.

miércoles, 25 de mayo de 2016

Peter Glidden y la medicina de la muerte






Peter Glidden, en una grabación del año 2011, afirma que en los EEUU los médicos matan a sus pacientes pretendiendo darles el tratamiento para curarles.

Nos advierte que el principio de esta estructuración fue iniciado por los poderes tácitos para obtener aun más beneficios económicos.

Las publicaciones que podemos encontrar en internet relacionadas con el Informe Flexner son múltiples.

Por ejemplo:

   "No obstante, por aquella época se contaban dos veces más practicantes de medicinas alternativas que de medicina ortodoxa (alopática) y se enseñaba la homeopatía, la fitoterapia (plantas medicinales) y las medicinas manipulativas de rehabilitación y masaje. La reforma médica las erradicó. Hizo que el número de escuelas pasara de 650 a 50 y el número de alumnos de 7.500 a 2.500.  La salud cayó en manos de la élite rica masculina. La medicina se transformó en un instrumento al servicio de las altas finanzas: las fundaciones Carnegie y Rockefeller habían financiado el informe Flexner y su aplicación.

El poder económico tomaba el control de la medicina.  Desde entonces la explota con los desastrosos resultados que conocemos. Sus artífices son los médicos, que disfrutan de privilegios como poder, dinero y prestigio. 

Entre 1910 y 1925, gracias a las reglas establecidas en el informe Flexner, la AMA (American Medical Association) y los AAMC (Association of American Medical Colleges) eliminaron la mayor parte de los asistentes médicos, principalmente mujeres y negros.  En nombre de la ciencia y de la calidad del ejercicio profesional, se exigió a los colegios médicos que adoptaran las recomendaciones del informe Flexner o sea el regimen de terror médico.  Las escuelas debían asumir el sesgo "científico" impuesto por el informe, financiado por la Fundación Rockefeler, so pena de desaparición"..
  
fuente

Otra fuente de interés



------------------------------------------------------------------





Intentar razonar la contradicción de una frase que reza:

          "voy al médico a que me recete algo que acabará con el dolor y con mi vida", 

es, sin duda, un ejercicio interesante a desarrollar.  

Muchos argumentarán directamente que las palabras del Sr. Peter Glidden conjugan otra teoría conspiranoica, tan de moda en la actualidad. Aunque quizá sólo pretenda emancipar nuevas cuestiones desconocidas desde la concepción de la vida holística, en detrimento de la existencia mecanizada e impuesta por la evolución de nuestro racional tan descontextualmente individualizado.  Quizá se trate de otra manera de observar lo que realmente nos sucede.

Dicho ejercicio analítico podría convenir a priori que simplemente se trate de una absoluta aberración, un lapso de lo irracional dentro de nuestras vidas, pues si atendemos a la voluntad que cualquier individuo que se presta a concentrar su propia mente sobre una materia tan compleja como la medicina occidental, éste requiere de un tesón, una dedicación y un esfuerzo que sobrepasarían la voluntad de cualquier recompensa personal transformada en prestigio y dinero.  

Dicho esto, un servidor no puede dejar de pensar en otra frase, la que un gran amigo y doctor en cirugía general una vez pronunció, mientras la conversación existencial peinaba nuestros sentidos después de un generoso y complaciente homenaje a la digestión: 

          "..todo es mentira".

Desde este punto y una vez observadas las descaradas manifestaciones de la industria farmacéutica sobre las regulaciones de los compuestos registrados parcialmente, siendo comercializados puntualmente para, de esta manera, amasar ingentes fortunas de una forma irracional y utilizando la liturgia de las patentes; también, por otro lado, observadas las prácticas de eminentes casas familiares dedicadas a las sanaciones en el campo de la oftalmología, en concreto una casa de la amada Ciudad Condal, quienes acuden anualmente a países africanos para practicar nuevos métodos médicos sin el peligro de ser demandados por ningún jurisperito y no con el pretexto público de ayudar altruista y solidariamente a los más necesitados. Después de estas sencillas observaciones, uno puede llegar a considerar que las teorías como la del Sr. Glidden son algo totalmente plausible y, posiblemente veraces en el contexto de nuestros días.

Conjugar todos los ámbitos circunscritos en el mentado problema y desarrollar, a su vez, la solidez de un pensamiento racional que justifique algo sobre este particular tema, probablemente genere en uno la perplejidad más absoluta que, seguramente, sentiría si se le dijera al excelentísimo señor Robert Venturi que la historia escrita le considera el padre del Post-Modernismo en la arquitectura, movimiento del que él mismo se desvinculó públicamente en el año 2001, después de dedicar la mayor parte de su obra a la analítica entre la complejidad y la contradicción en el arte de construir.

La vida sigue y nosotros, entre tanto, aprendemos.  El contexto se hace más complejo y las consecuencias de todo lo que ocurre son cada vez más importantes.  Las cosas fluyen por sí mismas, a pesar de la contraria voluntad del que las creó gracias a las conjeturas que ejecutan los poderes, quienes manifiestan su sólido interés en transgredir voluntades y conceptos para llenar el saco de su ambición irracional.

Esto sólo se detendrá con el alzamiento de la razón que determina la ética por encima de lo absurdo.




.

jueves, 7 de abril de 2016

ALLAN WATTS and the real dream killer









"Our success is a failure"..

"We must try to think of death as the same thing as when one goes to sleep and never wakes up. Everybody is I, when one dies, one gets born.  

The organism we live in is enormous, we are particles of sand in the desert.

The electronic reproduction of life we run home to see isolates people, an invention of a mindless crowd".




-----------------------------------------------------------------









Born is whoever feels an existence, (s)he tastes all the infinite flavours and sees consciously the marvels around the own self.  Reality comes to us in very different manners, though it has well been defined for us in multiple shapes that have been carved by our ever evolving idea of the present, past and future.  We have been given the capacity to think so we need to imagine to gather these facts as "true truth" within our own being.

As Alan Watts describes along more than four hundred talks he has archieved during his teaching lifetime, we have constructed a reality which has little to do with what is really surrounding us.  If we start analising the appetiations of our senses, we may be able to understand that other creatures in our planet hear, taste, see, smell and feel everything in such a diffent way to us, that reality becomes suddently abstract to us due to the complexity of its forms.

Gathering information to be able to understand the whole is the key to ensure a profitable existence.. 







.

Professor SLAVOJ ŽIŽEK at "More for less" Congress - a particular view on art, space and society







A profound thinker, comunicator and "so on..",  Professor Slavoj Žižek lets us figure out a slight different way to interpret the adopted Ludwig Mies van der Rohe phrase "less is more", from a new point of view.

He states his particular upgrading of that concept to nowadays times: "more for less", root of the congress he was invited to.


The excesses of our civilisation, he suggests, guide our current views on social evolution, starting from a sexual approach to mechanising the own act of making love to then continue through an analisys of the architectural realm as a privatised volume of space.  The understanding of "the entire stretch" as a social entity follows the aim to understand what he portrays as the gap between the inside and the outside space of a building, that layer of reality which makes the whole notion of volumetrical territory as something that belongs to a certain human status o class in our highly layered society.

"I believe I do not believe in what I would believe I believe.." is not a pleonasm he would incur into. On the contrary, his overwhelming rationale is as clear as it is his critical narrative, that which withstands the arguments of probably the most influential post-modern architects of our time. He spends quite a long while analising Alejandro Zaera's philosophical approach on his Yokohama Cruiser Terminal, relating it to other works from great contemporary designers on the basis of the public and private realm. He generates an interesting new concept for space as the third field which excludes certain people from public spaces as much as all servicing installations occupy invisible gaps within any given building.

He finally concludes his talk warning the architects as follows: 


"When you are making your plans, treck softly because you treck on the dreams of the people who will live in and will look at your buildings".


--------------------------------------------------------------------------





Dear Professor Žižek, 

Someone once said "a philosopher learns always from the poet", probably as Don Quijote learns from Sancho Panza.
     
As you suggest in your flamboyant and swashbuckling conference to all those who climb mountains to reach the top to then come down again (..when is way better to "stay down and read a good book.."), I would kindly recommend you to have a thorough read to Gaston Bachelard's Poetics of Space, a book that has meticulously been studied by every dedicated architect of our times.  

On one hand, that year 2010 Congress had the intention to investigate the keys to a fairer and more efficient architecture, that which would be able to cope with periods of crisis and optimize resources to achieve better quality with less costs, certain aspects, on the other hand, which are intricate along the process of designing any building since the beginning of our times as a civilisation.

The worry one extracts from listening to your speech would not be such if you had contrasted your socially biased views with the opportune thinkers of the architectural profession.  These people would have shown you how accurate their own personal concern is on the basis for social needs through their work. Please, rest assured the design processes they fulfill from a small garden shed to the most intricate hospital building, a new urban development or a whole wide city, takes the human scale  and its necessities much into their mind.

Also, I would humbly guarantee to you that your crap, as every other human being's, will always travel down the pipes hidden inside the walls and floors of a building, because no one gives a shit about where it finally and definitely goes to vanish.

As Mr. Bachelard stated in the Intimate Immensity chapter, the "inner immensity (of one self) is what gives the real meaning to certain expressions concerning the visible world".


"And with a stroke of the pen 
I name myself Master of the World.
Unlimited man
Pierre Albert-Bireau


Interesting, though, the first five minutes of humbleness shown in your highly formative and amusing conference.  I'd like to kindly ask you, nevertheless, to let the architects think by themselves upon what's best for our "post-modern" society, they are intellectually enlightened by the hard work they have been applying since their first step set onto their own university grounds..




.

miércoles, 30 de marzo de 2016

La rotura del contexto, ensayo





Milan Kundera Ignorancia
Capítulo 35 

"... la realidad ya no es lo que era cuando era;  no puede ser reconstruida"



--------------------------------------------------------------------------




Al buscar la profunda razón que nos mueve por el tiempo, poco podremos esclarecer de ese preciso momento pues el instante ya ha dejado de estar.  Cubrir de método la rotura cognitiva exaspera cualquier remedio natural, determina un artificial apósito voluntario que conduce a una irremediable herida emocional.

Si por el contrario uno se permite fluir con el lapso, si se deja llevar por la coyuntura que le fagocita abandonando cualquier resistencia que le procure su perseverancia, será más próspero el devengo pues su adaptabilidad aumenta, además de enriquecer su voluntad personal.


R_e_sistirse al imprevisto.
Conduci_r_se por la realidad.
Controla_r su entorno.
Desvelar camin_o con premura.
Dibujarse uno la propia ve_r_dad.


El disparate cometido cuando forzamos la analítica de esa rotura contextual, es capital.  El tiempo es para todos el único valor que se dedica a mancillar cualquier otro concepto que nos empuje a interpretar, somos súbditos del momento y esclavos del azar, pues la duda siempre ha existido y, tengámoslo claro que por mucho que insistamos, por siempre existirá..

La persistencia garantiza que los resultados son inevitables.




.

viernes, 4 de marzo de 2016

La tierra empieza donde termina el mar, ensayo





Cuando uno comienza a despertar la visión ininteligible generada por la monotonía cotidiana, despacio, abre su mente mientras trata de enfocar el encuadre de una nueva realidad con un cuidado extremado.  Paulatinamente aprecia nuevos colores, se va despejando el panorama oculto por la insolvencia de la comodidad y la cobardía, y se descubre que los días pretéritos han desaparecido a una velocidad inconcebible, sin apenas haberlos podido aprovechar.

La sensación que aparece resulta espantosa, delirante, aterradora.., aunque también consolida una imagen de la que el perezoso y torpe intelecto huyó desde que el letargo del alma subjetiva empezó a construir el rincón donde madura el mal hábito hacia la desesperanza.  Se trata de la visión siniestra de una sólida nebulosa que adormece los sentidos, un estado que contiene atributos más relacionados con la hibernación de la psique (o fuerza vital) que con cualquiera de las ideas que permiten encontrar algo de realismo positivo en una mente despistada.

Buscar la verdad en un instante como este, es tan comprometido que constituye un ejercicio de alto riesgo, especialmente si nos apoyamos con el báculo que utilizamos al andar indeterminados por un realismo desdibujado.  Mientras nos incorporarnos para advertir la evidencia, caemos de bruces al suelo sin poderlo controlar.  El firme es demasiado abrupto y topamos con todos los impedimentos pasados por alto debido a la falta de visión dispuesta por la lenta e inadvertida destrucción de nuestro propio ego.  Aún, incluso, cuando la descripción de la realidad venga servida en platel de argento por aquel que luce un dorado color de verano ideal, seremos incapaces de ver el camino preciso que nos conduce a una verdadera y auténtica finalidad existencial.

Estamos ahí ante ese instante en el cual uno debe afrontar un contencioso con las incoherencias del pasado y desde donde necesita impulsar nuevas fuerzas con un encuadre hacia un panorama más colorido y funcional.  Todo ello sin desestimar la profunda y cautelosa analítica de los motivos que encauzaron esa desestructuración primaria y valorando, sobretodo, todos los efectos secundarios que deriven del posible desenlace final.

Decía Churchill, en una frase seguramente fuera de este contexto pero útil en la semántica actual, que "el éxito no es definitivo y que el fracaso no es fatal, es el valor de continuar lo que cuenta para avanzar".  También Machado, el gran poeta, cuatro principios claros nos dictó hace ya un tiempo atrás:  "Lo contrario es también frecuente.  No basta mover para renovar.  No basta renovar para mejorar.  No hay nada que sea absolutamente "empeorable".

Visto así, una simple oración perfecta puede hacer desmoronar a un texto barrocamente elaborado, aquel que divaga con el concepto sin puntualizar en la razón. Laconismo antes que demagogia, precisión, elaboración, exactitud, claridad, concisión y conclusión. 

Estamos hartos de oírlo, no hay más que simplificar la vida para no sentir complejidades al intentar determinar caminos acertados.  La verdad absoluta siempre vendrá oculta completamente por la duplicidad.

Dale tiempo, amigo.., pero jamás dejes de pensar.




.



martes, 1 de marzo de 2016

El pesar de los pesares es tan ligero que quizá no existe, ensayo






Lejos de pretender establecer las pautas que coordinan la mecánica entre las interacciones que se desarrollan en la sociedad, cuando uno piensa en ello, es difícil evitar creer que en ciertos momentos de circunspección introspectiva, la razón más elemental que motiva a los individuos a interaccionar los unos con los otros radica en la supervivencia dentro del colectivo social.

La soledad es un campo desconocido y opuesto a nuestra curiosidad por naturaleza.  Como dijo Blaise Pascal:  "todas las desgracias del hombre se derivan del hecho de no ser capaz de estar tranquilamente sentado y solo en una habitación".

A pesar de todo lo que podamos distinguir como elementos discordantes bajo la razón o el empirismo, casi todos los enunciados particulares pueden ser consolidados en una disyuntiva según se aprecie por el pensamiento subjetivo, bien sea propio o ajeno, independientemente del tipo de relación que establezcamos o creamos que hemos establecido a priori.

Poco tiempo atrás, un adorable y provocadoramente inteligente ser humano, de una forma algo contundente asentía ante la cuestión que nos ocupa como la clave exacta para poder disipar las dificultades que sentimos durante el progreso de nuestras vidas.  Todo sentimiento es falso, todo es irreal.  Afirmando que la obtención de algún beneficio constituye el preciso mecanismo que consolida nuestras formas de navegar en paralelo sobre el contexto emocional, probablemente en la más pura de las relaciones sociales posible, la que va más allá de la tan compleja amistad.

Aquello que nos hace creer que la máxima afinidad entre dos personas es un espejismo de banalidades y carece de una profundidad sentimental.  Constituye una composición de humilde objetividad y más relacionada con el pensamiento centrado en la errada hipótesis o la mala experiencia personal.  Ante éstas, se dispersan las concreciones relativas a dicho concepto con insultante facilidad y pueden hacernos perder el hilo que conduce hacia el futuro y pleno camino que podamos pretender andar.

El vacío que se produce al pensar que una verdadera razón existencial puede ser la indiferencia, como apreció Albert Camus determinando que "hay en mi un vacío atroz, una indiferencia que duele";  se nos puede llenar la mente de variables desconocidas y, por tanto, despreciables si nos conducimos por la vida con el desafecto o la neutralidad.  El mero echo de concebir el vacío significa indiscutiblemente que entendemos la existencia de algo que no se puede, por tanto, negar.

La teoría no es como la práctica, pero la primera se acerca extremadamente a lo que entendemos por construir la realidad.  Los caminos pues, si seguimos la lógica científica que no puede negar aquello imposible de recortar en cifras como el infinito, convergen paralelamente durante tramos tan longevos como uno quiera descifrar de su propio sentimiento de integridad colectiva, pues es exactamente ese concepto el que constituye el elemento que cohesiona cualquier relación social.

Otros rezan pomposas y complejas oraciones sobre la infinidad del individuo, la compleja hibridación objetiva y material con el vacío del Universo, la singularidad existencial de todos y cada uno de nosotros que puede llegar a determinar ejes de energía donde la materia deja de ser tan funcional como la entendemos en nuestra forzada y clásica realidad, como nos indica felizmente el honorable pensador autodidacta Nassim Haramein.

De entre muchas otras teorías, los postulados generales de la física cuántica nos conducen a variadas formas de entender aspectos sobre el lleno y el vacío, lo posible, lo imposible, lo real. Fundamentos que definen aquellas posibilidades tautológicas que establecen la imposibilidad indiscutible de adecuar la experiencia de lo vivido como un único eje del razonamiento más pragmático en lo que atiende a la interacción social.

Claro está que si no atendemos a otras maneras de ver la vida, estos interesantes postulados jamás se contrastarán.








.  

martes, 19 de enero de 2016

El nauseabundo colectivo que busca una razón evolutiva más elemental





"París. El patrimonio acumulado por el uno por ciento de las personas más ricas del mundo superó en 2015 al del 99 por ciento restante, con un año de adelanto respecto a las previsiones al respecto, informó este lunes la ONG británica Oxfam en tanto se aproxima el Foro Económico Mundial de Davos (Suiza).
"La brecha entre la franja de los más ricos y la del resto de la población (del planeta) se ha profundizado de manera espectacular durante los últimos doce meses", constata un informe de la ONG titulado "Una economía al servicio del 1%", publicado en lo previo al foro (WEF), que comienza el miércoles en Davos.
"El año pasado, Oxfam predijo que esto ocurriría en 2016. No obstante, ya ocurrió en 2015: un año antes", subraya el informe.
Para ilustrar esta brecha espectacular en las desigualdades durante estos últimos años, la ONG calcula que "62 personas poseen tanto (capital) como la mitad más pobre de la población mundial", en tanto las primeras se calculaban "en 388 hace sólo cinco años".
La ONG llama a los participantes en el foro a actuar: "no podemos continuar dejando que centenares de millones de personas padezcan hambre cuando los recursos para ayudarlos están concentrados a alta escala por unas pocas personas", afirma Manon Aubry, encargada de asuntos de justicia fiscal y desigualdades de Oxfam Francia, citada en un comunicado.
Según la ONG, "desde el comienzo del siglo XXI la mitad más pobre de la humanidad se beneficia de menos del 1% del aumento total de la riqueza mundial, mientras que el 1% más rico se repartió la mitad del mismo".
Para hacer frente a este crecimiento de las desigualdades, Oxfam llama en particular a poner fin a "la era de los paraísos fiscales", subrayando que nueve empresas sobre diez que figuran "entre los socios estratégicos" del WEF "están presentes en al menos un paraíso fiscal".
"Debemos encarar a los gobiernos, empresas y élites económicas presentes en Davos para que se comprometan a poner fin a esta era de los paraísos fiscales, que alimentan las desigualdades mundiales, e impiden a centenares de millones de personas salir de la pobreza", afirma Winnie Byanyima, directora general de Oxfam International, quien estará presente en Davos.
El año pasado, varios economistas contestaron la metodología utilizada por Oxfam para establecer sus estadísticas. La ONG defendió el instrumento utilizado para tal estudio de manera sencilla: el (cálculo del) patrimonio neto, es decir, los activos poseídos menos las deudas."



------------------------------------------------------------------------------






El capitalismo se ha desarrollado de esta irracional forma y poco va a variar a no ser que estalle algún tipo de revolución social.  

Hasta que no se acoten sus términos más elementales, el progreso de sus efectos no sólo será devastador para la raza humana sino que también para la globalidad de nuestro planeta.  Cuanto antes percibamos que la naturaleza no funciona con el apreciado papel impreso, antes podremos retroceder en el camino apocalíptico que llevamos; quizás, si lo conseguimos en un corto plazo de tiempo, podamos reparar los tejidos con los que arropamos el futuro de esta distorsionada y dantesca realidad.


El discurso reparador ya se escucha tímidamente a través de algunos megáfonos sociales.  Su concreción resulta consonante para todos aunque lo dejamos escapar en la dispersión de los sonidos producida por la espesa atmósfera claudicante en la que vivimos. Hace falta que nos creamos el mensaje y discurramos por un equilibrio de pensamiento más sincero y más relacionado con el placer de compartir que con la más codiciosa e individualizada religión del poder y el querer más.

Las teorías sobre el anticapitalismo existen desde tiempos inmemoriales.  La razón exige ya que entremos a valorar el esperpéntico espectáculo que estamos dando en el escenario de la realidad natural.  La terapia reparadora de la ciencia social exige que reculemos el proceso de inmediato para, así, poder llegar a evitar que el aparato digestivo comunitario haga precipitar toda la física contenida en el mecanismo que alimenta nuestra, hasta ahora, equivocada realidad.  La determinación individual debe ser absoluta para evitar continuar vivir de rodillas ante un régimen corrompido que nos produce la náusea constante y el peor malestar existencial.

Mientras los fármacos continúan dilatando nuestra presencia física produciendo una dependencia social arraigada en la estrategia de los que quieren ganar más, nuestras expectativas de mejorar la calidad de vida retroceden hacia unos parámetros que se repiten en la historia de la humanidad.  Son aspectos que están plasmados en los libros y que conocemos con demostrada solvencia y absoluta claridad.

¿A qué esperamos, pues, para abandonar esta vía destructiva que evoluciona ahogando nuestro futuro y deconstruye la capacidad de sostener el planeta para los que vienen detrás?

Una compleja pregunta para la que todavía no se obtiene una respuesta con algún rigor intelectual.  



.